十五艘,复至其国,开设奴儿干都司。”
奴尔干都司,有卫、所四百余,屯驻军队,辖区东至海,东北包有库页岛,西至斡难河,南接图们江,北抵外兴安岭,数百万平方公里。
自此,明朝多次派遣宦官亦失哈作为钦差太监到外东北,巡视奴尔干都司。永乐十一年亦失哈第三次巡视时在奴儿干城(满清称庙街,亦作庙屯,今俄罗斯尼古拉耶夫斯克)修建了永宁寺。
宣德七年,亦失哈第九次和第十次巡视奴尔干都司,修复了被当地土人摧毁的永宁寺并立宣德碑,刻《重建永宁寺记》碑文,并宣谕土人,此后永宁寺再未被当地人破坏,到了满清永宁寺因年久失修而自行坍圮。
满清嘉庆十三年,日本人间宫林藏到永宁寺遗址时还看到“众夷至此处时,将携带之米粟、草籽等撒于河中,对石碑遥拜”,当地人对永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北,才将永宁寺碑搬走。
这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史,足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆,而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此,哪怕明朝到了最后的衰退期,这个建州左右卫还是始终属于明朝的。
奴尔哈赤就是家贼,叛臣。
一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国!
至于西藏,军事上明朝设有乌斯藏指挥所,经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入,使得西藏在经济上完全依赖内地。
政治上,明朝采取“僧官制度”,封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王,任乌思藏都指挥使,世袭。直至崇祯三年,西藏都牢牢被明朝控制,历时200余年。
这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多,至少在明朝控制西藏时期,西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。达赖种种,根本不可能有其生存的空间。
明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原,巡视赏赐,以宣示主权。
《明史·侯显传》:宣德二年二月复使显赐诸番,遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫,督将士力战,多所斩获。还朝,录功升赏者四百六十余人。
宣宗时代,宦官侯显遍历青藏高原进行赏赐,并击溃了不服明朝的地方武装势力,昭示了明朝对于西藏的统治权。
西藏各地面的大小宗教首领,必须由明朝承认委任。一方面建立卫所体系,令西藏土著势力广修驿站道路沟通雪区与内地,另一方面对藏传佛教各派分而治之,设立三大法王加五大教王的体系,并往往封西藏重要宗教首领为国师,召至明京城讲经,予以尊崇。
另外,明朝在青藏高原东缘还设立了松潘卫,有驻军遥制西藏,如果西藏有变需要
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