对,许良却不会就此打住:“荀子孟子,谁说的才对?如果圣人都不能作为标准,我们该以什么为准?”
许良先等了一阵儿,给足他们思考的时间,而众人也确实认真思索起来。
等一段时间过去后,众人迷茫的抬起头,再度看向了许良,许良这才继续侃侃而谈。
“如果对一个事物评判,你觉得是这样,他觉得是那样,那这个问题永远都不会有定论,因为这是主观的评判,这是没办法证伪也无法证实的,所以我们评判事物既不能你觉得,也不能我觉得。
评判客观事物,不能以主观思维牵强附会,而是应该以事物本来面貌进行认识和判断。
例如讨论善恶,就应该讨论行为本身,因为行为是客观存在的,以行为结果评判行为善恶,而不应该以内心善恶去评判行为善恶。
主观的东西归主观去讨论,你觉得人性本善也行,你觉得人性本恶也行,但不能以此去判断客观事物。
对事物的标准必须是立足客观事实的,尊重事物原本面貌,只有能够证实及证伪的东西,才是可靠的,才是有效的,才是客观的,才经得住所有人推敲!”
现场鸦雀无声,到现在,今日许良的辩论目的已经明确,他要推行一套立足客观尊重事实的学术标准。
说实话,如果以客观事实为判断事物的标准,这确实算是他们还能接受的方式。
事实就是事实,它原本的面貌不会以人的意志为转移,那由事实而来的结论自然是大家都认可的。
可是世界上的事情,并不都是那么简单直接。
章宰摇了摇头:“若是以你主观客观之说辞,人心善恶是主观的事物,它确实无法用行为善恶来评判,但它并非没有意义。探究自我内心,这是认识自我的过程,这种问题本身是不需要对错的,庄子可以梦见自己是蝴蝶,蝴蝶也可以梦见自己是庄子,二者皆可,由心而证。”
“先生莫要曲解许良之意,许良从未说过主观的思想是无意义的思想。”
许良义正言辞摆明立场,直面驳斥章宰:“许良之意,从来是客观的归客观,主观的归主观,我们认识世界,不能把心证的事物当做真理,二者须分开来看!
圣人讲天理,讲气,讲天命,这些东西谁能证实,谁能证伪,先生可以吗?”
许良质询过去,目光严肃。
章宰摇摇头,他自然没这个本事。
许良再转头看向下方诸生:“你们能证吗?”
诸生面面相觑,尽皆叹气,默默不语。
许良见状,再度站起,声音异常严肃和坚定:“往圣先贤此类理论由心而证,不见证实,亦不见证伪,如何能做真理而视之?这世界万物是客观存在的,那就应该用客观的标准去认识和探索,如此才能得到真实正确的规律和道理。”
话一说完,全场哗然,许良这算是第一次公然明确的质疑了圣人的言论。
这对儒生士子来说,不啻于信仰的挑战。
场面一下子有失控的风险,即便之前许良撬动了圣人权威,但那毕竟不是明着来的。
而现在一步还是迈的太大,不能让在场诸生接受。
“无知狂徒,你敢质疑先圣!”有儒生的怒吼传至台上。
许良微微一笑,及时刹车:“错,我并非质疑先圣,也不是说先圣的理论是错的,而是说真理应该是经得起客观评判的,也应该是能够证实的,而圣人所言,还缺少了这么一步。
如果尔等都视圣人言论为真理,那你们该做的不是在这里对我口诛笔伐,而是应该以客观的方式去尝试证实圣人言论,只有如此,才算是真正维护圣人尊严!”
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