第28章真灵位业有玄妙,五福临门祸自消(中)
再接着排除,五水神和五湖大神都可以一起划掉。
这些水神和湖神基本上都有着自己固定的疆域,而且能力高度统一,而且信仰传播的范围也比之前那些神灵都差了不少,基本上都保持在自己辐射疆域的范围内。
而且最重要的是他们的理念和李承真不是很符合,所谓水火无情,又说上善若水,利万物而不争。
水确实很符合道家的无为,但李承真更认可杨朱祖师的理念,根本没有什么不争,无情之类的想法。
种种原因之下,这两种跟水有关的五方神灵都不适合他。
那选择就只剩下最后一种了,那就是五岳大帝!
李承真沉吟片刻,最终还是轻轻的摇了摇头,叹了口气,这五岳大帝啊,恐怕也不适合他。
首先,五岳大帝有一部分情况和之前的那些水神,湖神比较类似,比如信仰传播有一定范围限制,能力有一定统一。
再说,五岳大帝,其实算得上是另类的山神,山是厚重,是威严,是大势所趋,这与李承真的性格也有些差异。
然后就是最重要的一点,之前有很多神明被淘汰,也是因为这一点,那就是因为他们作为神的职责。
演神就是要将自己尽可能的向神格靠近,用自己的性命和神明融为一体,借用神明的威势,但是想要把神演到最高境界,是一种非常困难的事,夏柳青演了一辈子,也只在二阶徘徊,距离我即是神的最高境界,遥遥无期。
想要提高自己演神的境界,概括起来其实只有三种手段。
第一种手段,自己的性格,品性,行为习惯和自身扮演的神明有高度统一的地方,如此一来,演神的境界自然进步的飞快。
那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是这种方法,他本身就性格诙谐活泼,是个乐子人,和淘气洒脱的三太子以及大圣高度统一,所以年纪轻轻的,演神的造诣已然不低。
第二种手段,那就是扮演成自身演的神,活跃在大众的视野里,这样聚集在自己身上的信仰之力更加纯粹,而且没什么害处。
夏老头使用的便是这种手段,他年轻时候就是个角儿,而且也红过,当然他性格因素也没少占,执拗,坚定,凶悍,而且也没少给金凤婆婆守门(悲),跟尉迟敬德的门神属性意外的很吻合,尉迟恭和杨二郎本身都是赫赫有名的凶人,他夏柳青也就得了个凶伶的诨号。
而第三种,也是直接最快一种手段,那就是代替神灵行使职责,很好理解,承担了应有的义务,自然可以享受应有的权利,对于神格的凝聚有极大的帮助。
李承真自身学习真传妙法入门比较晚,虽然有小时候的童子功打底,但他也能真切感受到,自身的天赋要比那些天之骄子差的老远了
请收藏:https://m.fkshu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)