就在陈韬的《看我养活的那群人》和《公交车上的苏格拉底》两篇文章在檬芽上发表以后，各大文学报、八卦新闻报，以及新京城报等报刊都刊登了相关的新闻。

　　更有刊物直接发表了一篇《陈韬，会是第二韩晗吗？》。

　　新周末刊上也刊登了一篇名为《青春文学后继有人》的文章，文章中提到，檬芽依然是“80后偶像摇篮”，依然是国家语文奥林匹克大赛，也依然是超人气青春文学书刊，更是国内知名青春文学文化品牌，永不褪色。

　　在海外华人圈，新加坡《联合早报》也用整版篇幅报道了这次新概念作文大赛，尤其深度剖析了陈韬的两篇文章，似乎将中学生对于哲学和农民的深刻理解直接拉向一个高度。

　　谁说中学生不关心农民问题？

　　谁说国内没有研究中外哲学的好苗子？

　　谁说下一代更完蛋？

　　某高校一名教授在《杂文报》发表文章《陈韬的影响力》，把他比作齐天大圣，从田地里的石头缝里蹦出来的少年哲学才俊，并且感叹“国内理应有千千万万个陈韬，但是，我们却只有一个。”

　　说这是“我们这个国家学生缺乏实践”的原因，意思是说现在的学生只知道在学校学课本知识，不知道体验生活，他提到应该让学生走进生活，去实践去劳动，学校应该开设劳动课，或者分批走进乡村体验生活。

　　他在评论陈韬的胆量与思想的时候，称自己就是怕，原因是“经过改造的人”。而在分析韩寒胆大的原因的时候又说：“他一人站出来面对亿万吃饭的人。”

　　看到这篇文章以后，陈韬后背冷汗直冒，这位教授实在有点儿言过其实，这篇文章幸亏发表在报纸上，很多人不读报，如果这篇文章发表在网上，势必会把自己推向风口浪尖上。

　　这些老文青或者老学究真是唯恐天下不乱。

　　李期纲说的没错，一等奖以后，就要做好抗压的准备。

　　此外，还有一名老学究在青年报上发表了一篇文章，指出作者陈韬与鲁迅恰恰相反，鲁迅曾批判那个时代的农民迷信、无知、落后而愚昧甚至是麻木不仁，思想保守和安于命运，弃医从文要唤醒民众的精神。

　　而陈韬所写的文章当中恰恰反应出我们破除了两千多年历史的封建专制以后，农民是被唤醒的新农民，从另一种意义上来说，《看我养活的那些人》是一篇“新药”的文章，农民这个群体，已经走出了旧社会愚昧无知和麻木不仁状态。

　　农民已经具备了完整的“人性”意识，陈韬的文章恰恰就说明了这一切。

　　有几家媒体已经开始着手联系作者本人，准备在这个家伙身上做做文章。

　　但另外一些团队的速度更快，他们是集制造、包装、炒作服务的一种高效资本团队。

　　这天，就有一个西装革履

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