说这尊玉雕是飞天神像,当然是因为在座的,都是玩古玩的行家里手。
尤其专长出自历史考古学的钟一山,第一眼看到这尊玉雕,马上便联想到举世闻名的敦煌飞天。
敦煌飞天从起源和职能上说,它不是一位神,它是乾闼婆与紧那罗的复合体。
神话传说中说他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱的夫妻,后来被佛教吸收,化为天龙八部众神中的两位天神,随着佛教理论和艺术审美,以及艺术创作的发展需要,逐渐演化为眉清目秀,体态俏丽,翩翩起舞,翱翔天空的天人飞仙了。
周翰的这尊白玉飞天,确实也是取材于飞天,不过,他这飞天雕塑的女子,脸为蛋形,眉清目秀,身材修长,腰肢柔细,绰约多姿,衣裙轻软,巾带宽长,衣饰、面容、身态完全如同唐代初期的飞天形态。
敦煌的飞天跨越时间最长、保存最完整、数量最多、风格最典型、艺术价值最高。形成一种高度夸张、高度理想化的审美文化,体现出中国独有的美学观念,飘逸、洒脱、简洁,但又重视利用图案、色彩、飘带、衣结作为装饰,达到和谐统一的美。
把观赏它的人们引向天宫琼宇、星驰石涌、天乐齐鸣、仙女翩翩的虚幻浪漫世界。
不过,那些只是壁画,迄今为止,这是钟一山第一次看到,活生生把这些引人入胜的壁画中的人物景象,雕塑成的如此精美绝伦、令人拍案叫绝的器具玩件。
小小的四方形却分成三级台阶的底座,上面那位飞天仙子,一只纤纤玉足,轻踏柔云,身子却斜斜向上飞升。
也就是这位飞天仙子的一只纤纤玉足,为整座玉雕形成一个弱不禁风的支撑点,要不是另外两三缕欲飘欲飞的丝丝巾带,巧妙之极的在身旁缭绕的云雾上略略一搭,这位端丽无比的仙子,便会立时摔下云端来。
此情此景,众人无不屏住呼吸,捏了数把冷汗,生怕一呼一吸之间,吹散了云朵,吹折了这位仙子玉足。
老吴目瞪口呆了好一会儿,这才极为小心的将这座飞天玉雕放回桌子之上,生怕自己的手劲稍稍大了,便捏碎这尊玉雕。
飞天身旁两三缕浪花样纹云,缭缭绕绕,飘升至飞天肩头脸侧,便凝聚成一个稍有凹陷的托盘,乍看便是一朵白玉灵芝,除了这朵白玉灵芝状的云纹显得稳重之外,其他之处的云朵,无一不翻卷飞腾,极具动感。
极像是一阵弱风,或是一点日头,便会将之消散无遗
一般的雕刻,刻画的飞升的人物,多少有些下落或是平飞之感,偏偏这位飞天,给人的感觉却是,要不是厚重的底座牵绊,这位飞天便会踏着足下云彩,腾空而去,更像是一只临风的风筝,若不是足下一丝丝线牵挂,早就飞临九霄之上去了一般
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