智很快就进入了角色。
而且当他带入人革联的角度之后，发现以前的很多难题，完全不是难题了。
以前需要和土司虚与委蛇，现在完全不需要。
他终于理解人革联为什么不在意地主豪强了，因为完全没有必要，人革联又不需要地主豪强管理地方，又不需要他们纳税。
宋智研究过人革联的内部运行模式，那就是官营工厂控制工业品，农民只能单纯的种田。
这个时候就必须保证农民都有土地，才可以让农民获得粮食和农产品，然后农民才会拥有消费能力。
不然土地都是地主的，农民连吃饱都做不到，如何实现工业农业服务业的经济循环？
1000个农民和1个地主，两者产生的消费需求是天差地别的。
就以玻璃镜子来举例子，地主一家人会购买多少玻璃镜子？1000个农民会购买多少玻璃镜子？
而消费需求又决定了人革联的粮食安全。
假设一个地主的消费需求是100，而1000个农民的消费需求是1万。
为了满足自己的消费需求，地主需要出售价值100的粮食，而1000农民需要出售价值1万的粮食。
看出差距了没有。
如果放大来看，这个情况更加的明显。
这也是郑森设计这一套制度的核心思想，只要看当地的人口和工业品消费需求，就可以判断出该地区的农业情况。
假设一个地区的农业人口有10万人，常年消费玻璃制品200万晶币，而突然某一年，该地区的玻璃制品消费额只剩下50万。
那这个地区肯定有问题，要不就是出现了大规模的自然灾害，当年农业收成不好，要不就是农民收入出现断崖式下跌。
谷泛/span各个地区的工业品消费量、粮食收购量，都可以反应出很多问题。
只要人革联在一个地方的粮食收购不到安全额度，那这个地方一定存在问题，不是天灾，就是人祸。
宋智越是了解人革联的体系，就越是明白在这种模式下，世家大族是没有办法发展壮大的。
因为世家大族的发展核心，就是耕读传家。
他们要发展壮大，就需要剥削农民，这并不是地主有没有道德的问题，而是整个阶层的属性，注定他们只能通过吸农民的血，才可以发展和维持。
直到土地被兼并到极限，人口又到达承受极限，最后不得不通过改朝换代的方式，完成人口和土地的再分配。
这和资本时代的经济危机大同小异。
或许个别资本家还有一点良心，但是整个阶层的大势，就不是个别人可以改变的。
他们难道不知道这样做会让底层活不下去吗？
答案是知道。
但他们已经陷入囚徒困境之中，不吸底层的血，他们就会活不下去，然后被其他地主挤死。
社会的囚徒困境和大环境，与
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