这幅画的下落之后,就专门派人过来强取豪夺,后来把这幅画给弄倒了日本。
不过今天这幅画,就要回家了。
金沐晨复制了前面的动作,砸碎了玻璃罩,剪断了金属丝,把这幅画给收入了紫玉空间,然后脚步不停,继续向前。
在往前走一点,就是另外一件被日本人封为国宝的中国名画,因陀罗所作的《寒山拾得图》了。
因陀罗是元代著名的画僧,一生留下了许多著名的禅画,画作的内容,大多与佛教的典故,机锋有关。
他的作品,在中国大陆的评价比较一般,毕竟这种佛教题材的画作,在中国有很多,而且各种禅画也多,因陀罗的画虽然很有特点,但也并不是非常出众的那种。
但是因陀罗的画,在中国风评中等偏上,但在日本却特别的受欢迎。
这主要也是因为,他做的画,应该是第一批流入到日本的佛教禅画,这种带有非常深刻佛教禅意的画,在当时的日本,还是第一次出现,算是给日本人开了眼界,所以日本人特别的喜欢。
因陀罗的这幅《寒山拾得图》为纸本、墨画,在画面最左边,题有楚石梵琦写的赞:“寒山拾得两头陀,或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去,无言无语笑呵呵。”
这幅画,描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下,背依石丘,相对谈天说地,一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜,一人双手相握,一人俟身向前。画面线条玲珑,浓淡衬托有力。
因为这画中的寒山和拾得,是民间祈佑和谐美满的“合和二仙”的历史原形,所以这幅画在十四世纪传入日本的时候,立刻就引起了轰动。
要知道那时候,可正好是日本国内佛教兴旺鼎盛的时候。
按照佛教历史的记载,寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物,在佛教传统中,寒山头陀被视为有德高僧,是文殊菩萨的化身。
而拾得头陀则是普贤菩萨的化身,与弥陀头陀化身的丰干菩萨,并称为佛教的“三隐”或“三圣”。
所以当寒山和拾的同时出现在一副画里的时候,在配上这样一副禅诗,这幅画的B格,在日本人的眼里,立刻就变得高大上了起来。
刚到日本没多久,就被松平番主松平不昧给收入了囊中,奉为传家之宝。
一直到1956年,这幅画被日本文化鉴定机构评为日本国宝之后,这幅画才被松平家给寄送到了东京国立博物馆代为展览。
其实,这《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分,在日本,还有另外4幅因陀罗画的禅机图。
因为日本人喜欢把长画卷裁成多个部分,然后裱制成画轴分别欣赏,所以这东京国立博物馆展出的这《寒山拾得图》,其实只不过是因陀罗画作的一部分而已。
因陀罗所画的,禅机图另外几个部分,则是被放在日本其他的几家著名博物馆里作为镇馆之宝展出,而那几部分当然也被日本人评为了他们的国宝。(未完待续。)
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