太多了。
这和一刀切、地域黑的做法又有什么区别?不过是换了个名字罢了。
大概终是领会到郭瑾话中的意味,对面的文士一时语塞,皆沉默片刻。
郭瑾想着,妥了!虽说论点并不怎么完美,但好歹自圆其说,唬住了一时。正在她用眼角余光打量着奔逃出路时,便听人群外有人狂恣嗤出一声。
“悲哉痛哉!庸者只道旁者失德,而言自身无过耶?”
你们这帮庸俗的人,不想想自己有什么问题,整天考虑着怎么甩锅可还行?
在心中默默翻译了来人的吐槽,感受到此人熟悉无边的狂吊气质后,郭瑾不由身形微晃。
本来已经平息众怒的郭瑾:“……”
卧槽,炮兄你不要过来啊啊!!现在说她不认识祢衡,还来得及吗?!
内心咆哮的空档,祢衡已经翩然而至,毫无意外地再次点燃战火。自认对方将自己看做“庸人”的士子皆绿面反斥,心知阉党一事难有结论,复又挑剔起祢衡的外在形容。
大体分为两个流派。
一者抨击发型,说其披头散发,有碍观瞻,实为君子所不齿。
一者批判服装,讽其衣袍不整,则心术不端。
未曾想如今的文士竟已领会了初代键盘侠的精华,凡细节小事总能上升到让你怀疑人生的高度。
祢衡本就寂寞许久,他现在最怕的不是有人抨击自己,而是没人理会自己。因此祢衡愈战愈勇,唇齿利落地反驳出声,只言心正则身正,远胜于那些衣冠楚楚,却内里皆空的小人。腹中空空的众人:“……”
是可忍孰不可忍!
两方一时激辩正酣,郭瑾难得偷来一丝清闲,忙退后两步,有滋有味地吃瓜看戏。结果不知是谁将这话题引至谶纬学说之上,瞬时激发一些言谈,俨然是有神论的追捧者众。
其实汉代儒学体系本是董仲舒提出的唯心主义哲学思想,其核心是“天人感应”说,由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。也即是说,“天帝”有意识的创造了人,并为人生了“五谷万物”;有意识地生下帝王来统治万民,并立下统治的“秩序”。
对于这种学说,郭瑾并不敢苟同,俨然祢衡亦是如此,听闻对方的言论,他不由嗤笑出声,又不慌不乱地引经据典,谈及谶纬之说盲目夸大了神的作用,不过是“愚教众人耳”。
言辞激愤间,恰逢有人提及东汉王冲所做的邪书《论衡》。
郭瑾闻声拧眉,《论衡》她还是略有听闻的,王冲以“实”为根据,疾虚妄之言。旨在“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”,算是初代唯物主义哲学观的集大成者。
可《论衡》在当时,却被当做反经典邪书来禁锢了。
据闻东汉大文豪蔡邕便十分喜爱《论衡》,可又不敢明目张胆地捧读,只能偷偷研习。
郭瑾一时心
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