松下次郎现在的想法,无异于要谋朝篡位!
他的志向便是,等到矿源大会结束就立刻返回倭国,准备夺取执政大权。
此时的燕京城,整个大契的各路人马基本上都到齐了。
为了筹备这次的百年大会,朝廷专门租下了六十六家正店酒楼,用作来宾代表的临时住所。
而这些代表们,也是将目光都放在了这次矿源大会之上。
现在的大契北面的狄戎已经被击退,南边的安南也已经被剿灭。
海外的高立和倭国也都是彻底的臣服了。
可以说,现在的大契是历朝历代中最好的时代。
但!
没有任何一个伟大的皇朝是从外部被瓦解的!
这次的矿源大会,需要解决的正是大契现如今所存在的内政问题。
虽然这次会议的主题是盐业和矿产资源的问题,但所有人都心知肚明,这次大会绝对会是决定这皇朝未来政策走向的大会。
七月底,政事堂发布了命令。
要向全国各地来到燕京城的贤良们,征求此次大会需要讨论的议会主题。
并且,政事堂还要求新朝报为这次大会增加一期副刊,登报征求各家意见。
百家提议,元学和法学之间的大战,理所应当的最先引起了热议。
法学大事巩文林,他最先带头在新朝报上刊登了文章,使劲的炮轰了元学一派。
法学的主张,那就是存天理,灭人性!
而法学中的法,就是君臣父子之纲常的法!
这是法学的学术根本,而巩文林炮轰元学的,正是元学拿格物致知当做真理。
土铭的元学是认为凡事都要探求事务的本身,这才是人们应该追求的真理。
这种学术上的争论,除了对儒家的经典解读上有很大的不同之外,更多的其实是对朝廷执政方向的分歧。
土铭所推崇的元学一派,追求的是客官的实事求是。
他主张朝廷应该增加官吏,增强对大契天国的掌控能力。
如果将大契皇朝比作是一个人的话,那么土铭的元学体现出来在执政上,就是“强干”!
应该增强朝廷对社会面的各方面管控力,这才能满足于朝廷对所有真理的探索。
总而言之,元学的主张就是朝廷应该加强管理。
而主张法学的一派,这是想要遵循君臣父子纲常。
这其实是一种在道德上的秩序体现。
法学大儒们认为,只要所有人都能遵循这种法则秩序,那么整个大契社会就能很有序的运转起来。
法学大儒们,将君视为天下道德的标榜。
只要皇上能够不断的提升自己,做好一个道德的榜样就行了。
天子完全能垂拱而治,根本就不需要劳民伤财的大搞运动,折腾百姓。
法学的这种态度,如果付之于行动的话,那就是轻徭役减赋税,减少朝廷对底层社会的干涉。
法学主张的是用一个个道德模范,在最基层起到带
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